Общественно-экономический принцип ГУМАНИЗМА
opiat_5x5

opiat_5x5, 31 января, 2011г.


Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный), исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.
Это определение эквивалентно представлению русского народа о справедливом мироустройстве. Вместе с тем, к началу XX века в России сформировалась система общественно-экономических отношений, которая, согласно мнению народному, была несправедливой (антигуманной), именно - капитализм.
Капитализм - (фр. capital—гл. имущество или сумма) — общественно-экономическая формация , основывающаяся на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда.
С точки зрения гуманизма (и русского народа), ключевым изъяном этого капитализма считалась эксплуатация человека человеком.

Read more...Collapse )

Для чего живёт человек
opiat_5x5

 В марксизме есть понятие "производительные силы". Вот одно из определений этого понятия. Производительные силы — совокупность средств производства и людей, занятых в производстве, система субъективных (человек) и вещественных элементов, осуществляющих «обмен веществ» между человеком и природой в процессе общественного производства.
Но в обществе производятся не только материальные продукты, но и люди. Ибо человек не вечен и его тоже нужно непрерывно воспроизводить. И в обществе существует совокупность средств "производства" человека и людей занятых в этом "производстве". Средства "производства" человека это вся медицина, всё образование, вся торговля ТНП, всё коммунальное хозяйство. И везде здесь работают люди, специалисты. Но почему-то вся эта "система субъективных (человек) и вещественных элементов" не имеет в марксизме специального названия, вроде "потребительные силы". Хотя они воспроизводят совершенно другой материальный продукт - человека.
Так почему уровень развития "производительных сил" определяет характер "производственных отношений", а о влиянии "потребительных сил" на этот характер ничего не говорится? Тем более, что похоже именно эти наши "потребительные силы" и разрушили Советский Союз? 

Read more...Collapse )

Умом Россию не понять?
opiat_5x5

 Нужно понимать, что в мире всё диалектично. Начиная с человека, который явлен в двух противоположных ипостасях - мужчины и женщины.
Точно так же при тех же производительных силах диалектичны производственные отношения. Точнее, диалектична их основа. В одном случае при обмене человек старается получить от ближнего больше, чем отдал. В другом - противоположном - случае, человек старается дать ближнему больше, чем получил. Первый вариант характерен для общественных отношений индивидуалистов, а второй - коллективистов.

Первый вариант производственных отношений возник в местах благоприятных для выживания: эти места привлекают (притягивают) людей и их индивидуализм препятствует их скучиванию в непозволительных для выживания концентрациях. Второй вариант возник в неблагоприятных для выживания условиях (в зонах рискованного земледелия): люди вынуждены рассредотачиваться по территории в поисках хоть какого-то "хлеба насущного", а коллективизм (настрой на взаимопомощь) стягивает (объединяет) их в общество.

Read more...Collapse )

Дискуссия о доверительной демократии
opiat_5x5

Дискуссия началась с моего коммента:

 В будущем (гуманистическом) государстве никаких выборов власти не будет. Власть будет меняться посредством ежегодного референдума о доверии к ней: не набрал на очередной народной переаттестации больше 50% голосов доверяющих - автоматически в отставку. Понятно, что такая (доверительная) демократия будет круглый год держать власть в тонусе: а ну как народ возьмёт да уволит? 

Собственно обсуждение см. https://burckina-new.livejournal.com/826450.html?thread=87023698#t87023698


О сущности рыночной экономики
opiat_5x5

 В чём специфика последних 26 лет существования постсоветского пространства и РФ в частности?
Власти этих территорий считают рыночную экономику эффективнее плановой и пытается её построить. Но они - и в этом всё дело - не понимают сути рыночной экономики.

Рыночная экономика это выработанный цивилизацией механизм, который заставляет злодеев служить интересам общества. Т.е. активность злодеев, их злодеяния это то "топливо", которое рыночная экономика преобразует в общественно-полезную работу, в добро. Поэтому понятно, почему она столь эффективна: вместо того, чтобы тратить общественные силы на борьбу со злом, она просто преобразует весь его потенциал в добро.

Также должно быть понятно, что зло, зажатое рамками рыночной экономики, никак нельзя выпускать на волю. Ведь сколько его выпустишь, столько и потеряешь в добре и получишь в зле. Так вот именно этого наши "не спинозы" во власти и не догоняют. Они по простецки полагают, что раз результат добро, то и источник его - злодеи-предприниматели - это источники добра, что творить добро это их органическое свойство. И поэтому считают рамки рыночной экономики досадной помехой, которая только мешает этим "творцам добра" по настоящему развернуться.

Read more...Collapse )

О математической природе стоимости (расширено)
opiat_5x5

 

Read more...Collapse )

О математической природе стоимости
opiat_5x5

 Пусть существует экономика производящая N разных продуктов. Присвоим каждому продукту свой уникальный порядковый номер (от 1 до N).
Пусть производство единицы каждого продукта требует расходования определённого набора остальных продуктов этой экономики. Поэтому обозначим числом а(i,j) количество продукта i, потребного для производства единицы продукта j. А если напр. продукт 3 не используется при производстве продукта 7, то соотв. а(3,7)=0.
Весь набор чисел а(i,j) удобно представить в виде квадратной матрицы (где i - номер строки, а j - номер столбца), в которой каждый (j-тый) столбец это упорядоченный по i (сверху вниз) список количеств продуктов нужных для производства единицы j-того продукта. Эту матрицу а(i,j) естественно назвать производственной матрицей.
Назовём число С(i) стоимостью i-того продукта. Тогда себестоимость продукта j будет равна сумме всех произведений С(i)*а(i,j), в которых индексы i совпадают, а индекс j фиксирован. Такая сумма называется результатом суммирования по совпадающему индексу ( в д.с. по i) и записывается С(i)а(i,j)=S(j).
Итак, S(j)=С(i)а(i,j) это себестоимость продукта j и так себестоимость выражается для каждого из N продуктов.
Потребуем теперь, чтобы эта себестоимость равнялась стоимости продукта:
С(i)а(i,j)=C(j)
Если расписать по индексу j, то эта запись представляет собой систему из N линейных уравнений относительно N неизвестных C(j). Так вот, конкретный набор С(j), который является решением указанной системы уравнений, естественно считать набором стоимостей товаров заданных их производственной матрицей а(i,j).

Read more...Collapse )

О лжи
opiat_5x5

 1. Каково экономическое содержание лжи?
Неэквивалентный обмен. Ложная ценность (ничто) обменивается на реальную. В результате производитель ложной ценности получает реальные ценности, а их обладатель их соотв. теряет. И поскольку производить ложные ценности намного проще реальных, то их производство (с последующим обменом на реальные) выгодно и поэтому стремление к такого рода производству (к обману) в обществе неистребимо.

2. Реальные ценности нужны человеку для удовлетворения своих жизненных потребностей. Поэтому неэквивалентный обмен - систематическая потеря производителями части произведённых ценностей - в обществе находящемся на грани выживания физически НЕВОЗМОЖЕН, ибо такое общество просто вымрет. Но чем выше уровень благополучия общества, чем дальше оно от уровня выживания, тем, понятно, неэквивалентный обмен (т.е. ложь) для него безболезненней. Поэтому, чем богаче общество, тем больше в нём лжи.

3. Но куда бы шли избыточные реальные ценности общества, если бы их не сжирала ложь (неэквивалентный обмен)? Они бы тратились на экономическое развитие общества. Отсюда следует, что ложь (неэквивалентный обмен) не убивает общество, а тормозит его экономическое развитие. В точности, как сила трения тормозит движение (и исчезает при его отсутствии).

Read more...Collapse )

Афористоркнуло
opiat_5x5
Доказано, что демократия это вовсе не власть неразумной толпы, но власть разумных людей принадлежащих к ней.
Отказ от привычных заблуждений делает человека счастливым: мир становится волнующе распахнут перед его разумом.

В чём подлинная причина "краха" СССР?
opiat_5x5
Объективной причиной отказа советского общества от социализма была методологическая ЛОЖНОСТЬ его мировоззрения. Такое мировоззрение неизбежно заводит общество в идеологический тупик, подводит к роковой самоубийственной ошибке, каковая и случилась.

а) Мы считаем капитализм безусловным злом. Почему. Потому, что капитализм немыслим без получения прибыли, а прибыль это кража, сиречь злодейство.
Но если нам докажут, что прибыль это не кража, то основание для обвинения капитализма в безусловном злодействе исчезает.
Так вот, такое доказательство есть и на самом деле прибыль это "кража" у природы - материальный результат совместной эксплуатации природного потенциала.
Итак, это первая идеологическая ошибка, для избавления от которой нужно глубже разобраться в вопросе - пересмотреть марксизм.

б) Мы считаем западную демократию безусловным злом. Почему. Потому, что она немыслима без процедуры выборов власти, каковая есть манипуляция общественным мнением, сиречь обман неразумного народа, злодейство.
Но если нам докажут, что народное голосование устойчиво к манипуляциям и обладает уникальным свойством выбирать именно общественно-полезную альтернативу, то основание для обвинение демократии в безусловном злодействе исчезает.
Так вот, такое доказательство есть и соотв. народное голосование это на самом деле уникальный инструмент для выбора общественно-полезной альтернативы.
Итак, это вторая идеологическая ошибка, для избавления от которой нужно глубже разобраться в вопросе - пересмотреть "роль личности в истории".

в) Мы считаем, что "стихийное" развитие общества это безусловное зло. Почему. Потому, что общественное "развитие" не направляемое разумом (лучшими умами общества) может быть только деградацией, что есть зло.
Но если нам докажут, что индивидуальное человеческое сознание принципиально не способно выработать оптимальное направление общественного развития, то основание для указанного неприятия "стихийного" развития общества исчезает.
Так вот, такое доказательство тоже есть. Оказывается дело не в том, что у человеческого сознания недостаточно "мощности" для выработки оптимального пути, а в том что оно по самой своей природе бессознательно субъективно и соотв. принципиально не способно осознавать интересы общества, а, значит, и руководствоваться ими. Что с необходимостью приводит нас к идее контроля общественного развития не индивидуальным (элитарным), а общественным сознанием. Которое, проявляет себя а) через спрос в капиталистической экономике (см. пункт а) и б) посредством народных голосований при демократии (см. пункт б).
Итак, это третья идеологическая ошибка, для избавления от которой нужно разобраться, насколько общественное сознание контролирует общественное развитие в условиях рыночной экономики и демократии, выявить изъяны такого контроля и найти способы устранения этих изъянов.

Итак мы выявили три главных идеологических ошибки социалистического общественного сознания, избавиться от которых без "погружения" в реалии капитализма видимо невозможно. Почему это "самопогружение" социализма и состоялось.

?

Log in

No account? Create an account